微博WEIBO
当前位置:首页>微博

不名:老子的先见之明

作者:不名   来源:中美印象  已有 1399人浏览 字体放大  字体缩小

《我读老子及其<道德经>》之四

上篇引述的德国哲学家爱德华·策勒尔对中国哲学以及老子和孔子的评价,完全是抽象肯定,具体否定。对此,我不感到奇怪。因为,他之前的黑格尔在《历史哲学》中,说的比他还甚,还不堪。同样,对据说全世界《道德经》的印刷量是仅次于、还有说已超过《圣经》的天量,还据说在国民哲学素养极高的德国,该书为每个家庭书橱必备云云,我仍然无动于衷乃至不以为然。因为,西方人看中国,当然不无可取之处,但往往流于表面。尤其是对中国文化,他们的汉学家也是如此——拿咱自己来说,在当今的中国,有谁不是自称而是被称得上是国学大师了?退而求其次,哪怕是在某个传统文化领域术业有专攻有建树的又有谁?这么一想,外国汉学家的水平可想而知。所以,老外无论是褒咱还是贬咱,多是看走眼乃至误判。他们的这一顽疾,既是他们的中国文化功夫不够所致,更是屁股决定脑袋的结果——站在西方的立场上,完全以西方的世界观和价值观看待一切衡量一切。

读过《道德经》的都该承认,短短五千言,只是在论“道”、尤其是在给它定义时,有点绕人,颇费猜详,但既不虚,更不玄。综观全书所谈,诸如他“安平泰”的理想国,他认同“损有余而补不足”的“天之道”,他的清心寡欲谦退守雌不争之论,他的物极必反之说,以及他关于顺境与逆境的把持之戒等等,哪个不是针对全天下大到国家、小到个人所面对的实际困扰所言?何玄之有呢!

好在老子毕竟是得道的先知,很有先见之明,预见到了世人对《道德经》的各种反应。他在41章说“上士聞道,勤而行之;中土聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。”

哈,这最后一句——没人嘲笑反倒不正常,也就不成其为我老子的大“道”了——跟的妙极!如此这般的自信,达观,既“玄”且“妙”,堪称“死诸葛算准了活仲达”的又一例,羞煞那些“大笑”老子之道的人了。老子及其《道德经》,正是33章“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强”的明证。

还有,《道德经》不是老子主动送上门,借关令尹喜之手传世,而是在尹“强为我著书”的请求下所为,并在写完后撂下便骑着青牛一走了之。完全是白送,没任何要求,走的是2章“生而弗有,為而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”22章“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。”24章“企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。”的路子。果然,《道德经》真的成了经典的传世名作,做到了33章“死而不亡者寿”。三国时人王弼注曰“身没而道犹存”。

老子以其现身说法,印证了他的某些处世之道,实在高明:7章“非以其无私邪?故能成其私。”


发布时间:2021年10月02日 来源时间:2021年10月02日
分享到:

留 言

网友留言为中美印象网网友个人的看法和感受,不代表本站观点

微博WEIBO
微博WEIBO

中美印象
官方微信