這陣子和統、武統論戰再起，源頭是章念馳於7月13日在台灣的中國時報發表《找出兩岸關係新出路》（註1），之後武統學者李毅發表《不能向台湾社会传递错误信息——评章念驰《找出两岸关系新出路》文》（註2）痛批，隨後也是大陸的學者陳孔立教授投書中評社《章念馳何罪之有？》（註3）支持章，最新的一篇文章則是素來強調「一中屋頂」的黃年於聯合報發表《章念馳的預言應驗了》（註4）一文，這場堪稱「亂鬥」的論戰，雖然不會有什麼結果，但由於相關人等皆具相當代表性，值得重視。從某個角度來看，這次和統武統論戰與喬良之前引發的論戰，差別在於他們主要討論的是「中華民國」因素，本文藉此也略為論述一番。

（图片说明：章念驰）

簡單來說，章念馳的文章主旨在呼籲對台灣與「中華民國」多一點理解，這包括對台灣現況與「未來」的部分，李毅文章是「不用說了，打！」，並對大陸涉台研究做出嚴厲批判，陳孔立則批判李毅「胡說八道、走極端」，並指“和平統一，一國兩制”是黨的基本方針。而黃年聲援章念馳，並指出章念馳當年「『中華民國』會被『台獨』繼承過去」的預言，即將或已經「成真」。

以喬良將軍的思維來看，他認為和統無望，武統「繞不開美國」，章念馳等人認為若要和統，那繞不開「中華民國」，黃年更由章念馳的話指出，北京的兩岸政策已是一敗塗地，並且是「咎由自取」，本文也轉錄其「金句」如下：

（图片说明：李毅）

「我們今天不是消滅中華民國的歷史時期了，中華民國一切成就和今日台灣，是我們必須繼承的一筆歷史遺產，而不是我們的包袱…廣大台灣同胞認同『中華民國』不是要『台獨』，更不是要對抗中華人民共和國，而是要求得一合理身分，作為統一前他是中華民國國民，希望得到尊重。」
   「如果我們不能接受這份『遺產』，『台獨』就會把它變成『中華民國在台灣』、『台灣就是中華民國』，來對抗大陸，反而成了『台獨』的一份資產。」

「如果我們不能正視『中華民國』問題，『中華民國』會被『台獨』繼承過去，那麼兩岸之間的法理連結點就會蕩然無存，危機就會爆發，我們會付出慘重代價。因此我們必須以高度智慧來處理『中華民國』問題。」

（图片说明：陈孔立）

其實，若看待中共在1949年以後的歷史，多年以來建構「中華民國已經滅亡」及「台灣是叛離的一省」的相關論述，也不是說推翻就能推翻，雖然章念馳從「理解」的角度要中共中央省思，但這種「大破大立」的新思維，在中共同時面對美國與台獨等分離勢力下，應該很難以做到。

若就台灣的民主進程來看，「中華民國」對台灣來說，一直是「外來政權」。就算有選舉，那也是地方性質及增額中央民意代表的層級，並未觸及「中華民國」對台灣的統治權源，這種情形直到1996年台灣的「總統直選」才改變。

推動總統直選的李登輝對「中華民國」與台灣連結「居功厥偉」，但這究竟是「中華民國新生」或「中華民國台灣化」，也不能一言道盡。從蔡英文在去年「國慶」表示「中華民國已經在台灣屹立超過七十年」的談話來看，現在民進黨已經把蔣介石「外來政權」的歷史「內化」而沒有「重新開始、切斷」，這對素來強調兩蔣統治台灣沒有正當性、「中華民國是流亡政府」的民進黨或台獨論述來說，無疑是一種倒退，甚或給予中共「消滅叛離的一省」的口實。

因此，固然中共將李登輝「定性為台獨」，但若他在1996年宣布台獨，他以選票的「民主正當性」推翻「外來政權」，那就是「中華民國」的終結了。換言之，在台灣主政者真正邁向「法理台獨」之前，「中華民國」是大陸「解決台灣問題」的第一道關卡與「枷鎖」，大陸認為「中華民國」棘不棘手，那又是另一個問題了。

然而，在大陸官方或人民想要「解決台灣問題」時，台灣人民的意願、要採取的手段是否「文明」，也攸關於中國立足於世界將要扮演的角色。正如大陸近來指責美國不文明、以商逼政、干預網路自由，難道大陸沒有用類似手法對別人？或對台灣？

（图片说明：黄年）

另一方面，對「大一統」毫無概念的台灣人越來越多。在一九九一年，台灣教授曾祥鐸出席北京的兩岸學術研討會，提出一篇兩萬多字的論文：《從中國歷史上九次大一統，看兩岸未來的統一》，認為過去九次都是以武力完成統一的，兩岸未來的統一，也將難逃「民族慣性」（註5）。中國的民族主義在「民族慣性」影響下，認為「武統」才是「正道」的人必然越來越多，但若大陸以武力手段「解決台灣問題」，就算如李毅所言「武統台灣，不會戰死3300萬人，不會有330萬人，不會有33萬人，可能在33000人以下…武統台灣，中華民族，犧牲不起？」，但這種「以力服人」的姿態，及後來治理台灣必然帶來的動亂，世人那時難道還會認為中國「愛好和平」，外人又怎能理解什麼是「大一統」？

中國武力統一台灣的「代價」，當然不只是「幾萬人的死傷」那麼簡單。

最後，從歷史上來看，艾奇遜(Dean Acheson)於1949年接任美國國務卿，據說是他說的笑話是：「一進辦公室，有一個人就倒在他身上，那人就是蔣介石」。這樣鄙視蔣的人，所以建議杜魯門「等待塵埃落定」，那時的美國根本不在乎台灣及台灣土地上人們的命運。而剛過世的李登輝雖自比摩西，但真正如同摩西過紅海出埃及的卻是蔣介石，他帶著百萬軍民越過台灣海峽來到「寶島」，蔣介石這個「現代摩西」並沒有在台灣「建立以色列」，往後的「約書亞」李登輝、蔡英文反而把台灣與「中華民國」綁的更緊密！

是故，所有人該面對的是，「中華民國」的新樣態將如何走下去，台灣人會不會繼續戴著「中華民國」的「面具」，大陸何時會從現在對美國與「中華民國」的「不耐煩」轉為「攤牌」？

從現實看，雖然美國「反共」台面化，但要出現像1949年那樣支持蔣介石的道格拉斯•麥克阿瑟將軍也不可能，中國與美國的軍力差距更與當年不可同日而語，對中共與大陸來說，即使是離「目標」更近，但也該思考：

大陸如果最終使用武力手段讓「中華民國」在歷史「退場」，離「大國崛起」更近或更遠？用武力完成「統一大業」後，世人不再相信中國「愛好和平」，中共帶領的中國又要在未來的人類歷史中扮演什麼角色？

正如許多人所講過的，大陸未來如何對待「中華民國」的態度，決定了其他人看待中國的方式，無論「和統、武統」都繞不開美國與「中華民國」之外，也決定了中國未來的道路。

附註：

註1：章念馳，找出兩岸關係新出路，中國時報，2020/7/13。

註2：李毅，不能向台湾社会传递错误信息——评章念驰《找出两岸关系新出路，烏有之鄉，2020/7/19。

註3：陳孔立，章念馳何罪之有？，中評社，2020/7/21。

註4：黃年，章念馳的預言應驗了，聯合報，2020/8/9。